متحد ہونے کی طاقت

اتحاد کی کاقت

ان میدانوں میں مخالفت لوگوں کو تقسیم رکھنے کے لئے ایک متحرک میدان فراہم کرتی ہے۔ کب لوگ منقسم ہیں، اس بات کا امکان بہت کم ہے کہ وہ کسی خیال کے ارد گرد متحد ہو سکیں گے ۔

 جیسے کچلنا مثال کے طور پر بین الاقوامی بینکاری نظام یا موسمیاتی تبدیلیوں کو روکنا جیسا کہ ہم سب کے بارے میں جانا ہماری ٹیم کے کھیل، انتخابات، جنگ یا مزید جمع ہونے کی دوڑ ہارنے پر چھوٹی موٹی ناراضگیاں رکھنا ہمارے عقیدے کے پیروکار، اہرام کے سب سے اوپر کے لوگ خوش ہوتے ہیں۔ 

جب تک ہمیں مصروف رکھا جاتا ہے ہمارے انٹرنیسین جھگڑوں کے ساتھ، ان کا کنٹرول یقینی ہے۔ حال ہی میں فیس بک پر میمز (گرافک پیغامات) منظر عام پر آئے ہیں جن میں بڑے گروپوں کی نمائش کی گئی ہے لوگ کھیلوں کی فتوحات کی تقریبات میں مصروف تھے۔

 یہ میمز ایک اہم سوال پوچھتے ہیں - اگر اس تصویر میں موجود تمام لوگوں نے کسی چیز پر متحد ہونے کے لئے خود کو لاگو کیا تو کیا ہوگا شاید زیادہ اہم ہے کہ کھیل؟ کیا ہوگا اگر ان تمام ہزاروں لوگوں کو ان کی ٹیم جرسیوں میں، بڑے شہروں کی سڑکوں پر کھیل کو ختم کرنے کے بجائے احتجاجا سڑکوں پر بھر گیا۔

فوڈ چین کے سب سے اوپر دولت کے منظم جمع ہونے پر؟ اس سے ان لوگوں کی خدمت نہیں ہوگی جن کی خدمت کی جائے گی - دوسرے لفظوں میں آپ اور میں نہیں۔ ہماری پریشانیاں ان کی خدمت کریں۔

 

وہ ایک طرح کی مایوپیا بناتے ہیں جس میں بڑی تصویر (وہ جس میں ہماری زندگی اں ہے تیزی سے کم کامیاب اور خوشحال ہونا؛ اس سے بھی زیادہ ناامید) ہمارے سے مبہم ہے منظر۔ ہم انہیں چیلنج کرنے کے لئے متحد نہیں ہو سکتے، کیونکہ ہم انہیں اپنی ٹیم کے رنگ کے ذریعے نہیں دیکھ سکتے۔

عینک جہاں تک انتخاب کے وہم کا تعلق ہے، اس کی بہترین مثال گروسری کی دکان ہوگی۔ گروسری کی دکان میں (جو حالیہ دہائیوں میں اپنی تجارتی زیادتی میں اس سے زیادہ بڑا اور متنوع ہو گیا ہے کوئی بھی کبھی سوچ سکتا تھا)، ہم لامتناہی انتخاب سے حملہ کیا جاتا ہے۔

کون سا شیمپو ہوگا ہمارے بالوں کو چمکدار بنائیں؟ کون سا ناشتہ اناج ہمارے دن کو بہتر آغاز پر لے جائے گا؟ کون سا ٹوائلٹ باؤل کلینر پورسلین کو سب سے زیادہ صاف اور تازہ خوشبو دار چھوڑ دے گا؟ ان میں سے ہر ایک اشیاء میں بے شمار اوتار ہوتے ہیں، یہ سب مسابقتی برانڈز سے ہوتے ہیں۔ 

ان میں سے کچھ برانڈز کی ملکیت بھی ہے انہی کارپوریشنوں کی طرف سے، مصنوعات کی ایک قسم کو آگے بڑھا انتخاب کے بھیس میں، ایک بازار بھرا ہوا لیبل کے ساتھ جو دوسروں پر اعلی اہلیت کا دعوی کرتے ہیں مطالبہ کرتے ہیں کہ ہم انہیں خریدیں۔ 

وہ ہمیں پکارتے ہیں، یہ کہتے ہوئے کہ وہ ہماری زندگی کو بہتر بنائیں گے۔ گروسری سٹورز کے پورے راستے مختلف اقسام کے لئے وقف ہیں آلو کے چپس کی، نمک اور سرکہ سے لے کر پسلی آنکھوں کے سٹیک تک ہر ذائقے میں۔

 لیکن یہ سب ایک وہم ہے، کیونکہ اس سے قطع نظر کہ ہم کیا خریدتے ہیں، یہاں تک کہ پیشکش پر بلند لڑی کے سب سے اونچے سرے پر، نتیجہ اس سے زیادہ ڈرامائی طور پر مختلف نہیں ہوگا۔  اگر ہم نے پڑوسی بوتل خریدی تھی شیلف (کم پیسوں میں). یہ سب ایک ہی ہے. یہ سب کیا ہے. یہ سب ایک ہی کام کرتا ہے۔

 صرف لیبل مختلف ہیں، چمکدار کی تلاش میں ہماری جیب سے پیسے کو لبھانے کی کوشش میں بال اور تازہ مہک ٹوائلٹ کے کٹورے. انتخاب کے تصور میں بنیادی طور پر کچھ بھی غلط نہیں ہے۔ 

  بہانہ بنانا

کھیل، مذہب یا سیاست میں کوئی حرج نہیں ہے۔ یہ بہانہ ہے؛ وہم جو ہمیں حقیقی انتخاب سے محروم کرتا ہے اور ہمیں ایسے معاملات پر اذیت دینے پر مجبور کرتا ہے جو کام کرتے ہیں۔

زیادہ اہم معاملات سے انحراف۔ سنہری اصول دنیا کے ہر مذہبی عقیدے میں موجود ہے اور پھر بھی ہم رہے ہیں ایک دوسرے کو ان لوگوں کے لئے ذبح کرنا جن کا دیوتا بڑا اور بہتر دیوتا ہے۔

 

ہر سیاسی جماعت دعویٰ کرتا ہے کہ ہمارے پاس وہ جوابات ہیں جو ہم اپنی معاشی پریشانیوں کے جوابات چاہتے ہیں، لیکن وہ نظام جن میں وہ کام کرتے ہیں ترقی کی نفی کریں۔ سیاسی عطیات، لابنگ اور کارپوریٹ اثر و رسوخ کی نمائندگی کرتے ہیں ۔

ہمارے معاملات کا انعقاد سب سے زیادہ بولی لگانے والے کو فروخت کا معاملہ ہے۔ اس کے باوجود، ہم اپنی ٹیم کی حوصلہ افزائی میں بہت مصروف ہیں، ہمیں اس پر توجہ نہیں دی جاتی۔ 

شاید اس لئے کہ ٹیلی ویژن ہے پس منظر میں کبھی بڑبڑانا، ہمیں بتانا کہ ہمارے بال کافی چمکدار نہیں ہیں اور ہمارے ٹوائلٹ باؤل کافی تازہ بو نہیں ہے۔

  

خوراک، پانی اور ہوا

اس وقت ہونے والی سب سے بڑی بحث جینیاتی طور پر ترمیم شدہ فصلوں اور دیگر کے ارد گرد ہو رہی ہے غذائی ذرائع. جی ایم او سالمن کے وفاقی محکمہ زراعت کی جانب سے حالیہ قبولیت اشارہ کرتا ہے کہ وہ کہیں نہیں جا رہے ہیں۔

خوراک کی پیداوار اتنی منظم اور کمرشل ائزڈ ہو چکی ہے کہ اب اس کا انحصار اے پر ہے۔ مناسب خوراک پیدا کرنے کے لئے مختلف قسم کی کیمیائی کھادوں اور کیڑے مار ادویات اور غیر فطری عمل بڑھتی ہوئی آبادی کے لئے۔ کم از کم، ہمیں یہی بتایا جاتا ہے۔

 

لیکن سچیہ یہ ہے کہ وہاں کافی ہے کھانا. مسئلہ ایک مارکیٹ کی چڑھائی میں ہے کم کوشش کے لئے بڑے منافع کا مطالبہ, کم میں تبدیلی کا وقت. اس کی وجہ سے تقریبا کہیں بھی خریدے جانے والے کھانے میں زہریلے مادے اور زہر ہوتے ہیں اس سے دماغ کی کیمسٹری اور انسانی جسمانی صحت تبدیل ہوسکتی ہے۔

 

کمرشل پولٹری (ایویئن فلو) اور گائے کے گوشت (بوائین اسپنجی فارم) میں بیماریوں کی وباء اینسیفلائٹس، یا "پاگل گائے کی بیماری"، نیز آلودہ سبزیوں اور ڈیری کی بھرمار مصنوعات ہمارے اب بھاری ملاوٹ شدہ غذائی نظام کو متاثر کر رہی ہیں۔

 مسئلہ مارکیٹ میں رش ہے، ایک بہت سی منڈیوں (خاص طور پر امریکہ) میں ضابطے کی کمی اور لالچ جس نے موقع دیا ہے  خوراک کی پیداوار میں وہ دونوں حقائق۔

ضروری نہیں کہ جی ایم اوز ایک بری چیز ہوں۔ فیکٹری فارمنگ بھی نہیں ہے. یہ وہ طریقہ ہے جس میں کچھ کمپنیاں ان سرگرمیوں کا پیچھا کرتی ہیں جو مسئلہ ہے۔ جی ایم اوز، اگر نگرانی میں چلائے گئے ایک چوکس حکومت کی طرف سے، عالمی غذائی تحفظ فراہم کر سکتے ہیں۔

کارپوریٹ اثر و رسوخ کی دنیا میں تاہم ڈی ریگولیشن چلانے سے ایسا نہیں ہے۔ یہی حال فیکٹری فارمنگ کا بھی ہے۔ اس ميں مناسب حکومتی ضابطے اور چوکسی کی عدم موجودگی، پروڈیوسر غیر اخلاقی، ظالمانہ کام کرتے ہیں اور غیر صحت مند طریقے جو ہمارے غذائی ذرائع کو خطرے میں ڈالتے ہیں۔

 

یقینا، جب ہم پر خوشی کا اظہار کر رہے ہیں ٹیم، ہم ان اہم چیلنجوں سے ناواقف ہیں۔ بڑے پیمانے پر ذہن پر قابو پانے کا انحصار ہماری عدم توجہی پر ہے اور اب یہ اس حد تک حاصل کر لیا گیا ہے، کہ اب ہم یہ بھی نہیں جانتے کہ ہم اپنے بچوں یا اپنے آپ کو کیا کھلا رہے ہیں۔

مذہب معاشرے میں ایک اہم کام کرتا ہے اور جب سیاسی مقاصد کے لئے بدسلوکی نہیں کی جاتی، جیسے اقلیتوں کو حاشیہ پر ڈالنا، یا انتخابات کے انعقاد میں مداخلت کرنا (جیسا کہ یقینا ہے، کے ساتھ ہے چونکا دینے والی باقاعدگی)۔

عقیدے کے نظام کے سینے میں بہت سے لوگوں کو اپنائیت کا احساس ہوتا ہے اور مقصد. اس بات کو بھی نظر انداز نہیں کیا جا سکتا کہ بہت سے مذہبی ادارے بہت زیادہ وقت صرف کرتے ہیں اور کھانا کھلانے، تعلیم دینے، رہائش اور بصورت دیگر لاکھوں لوگوں کے لئے زندگیوں کو مزید قابل برداشت بنانے کی طرف پیسہ دنیا بھر کے لوگوں کی. مثال کے طور پر سکھ مندر ہفتہ وار کھانے کی میزبانی کرتے ہیں جس میں سب ہوتے ہیں۔

آنے اور کھانے کے لئے خوش آمدید. یہ ایک سماجی خدمت ہے، حکومت سے باہر، مکمل طور پر حکومت کے ذریعہ چلایا جاتا ہے

مندر جو بھوکے لوگوں کو کھانا کھلانے میں حکومت کا بوجھ ہلکا کرنے کا کام کرتے ہیں۔ بہت سے گرجا گھر، مسجدیں اور عبادت گاہیں اسی طرح کے افعال انجام دیتی ہیں۔